秦人乱弹

The first man of science was he who looked into a thing, not to learn whether it could furnish him with food, or shelter, or weapons, or tools, or ornaments, or play-withs, but who sought to know it for the gratification of knowing. ----- Coleridge p. [XXV]

 

{Autopsy}A few hours before his death, this old man told me that he had lived a hundred years and that he felt no physical pain, only weakness; and thus, seated on a bed in the hospital of Santa Maria Novella, without any movement or symptom of distress, he gently passed from life into death. I carried out the autopsy to determine the cause of such a calm death and discovered that it was the result of weakness produced by insufficiency of blood and of the artery supplying the heart and other lower memebers, which I found to be all withered, shrunken and desiccated. The other postmortem was on a child of two years, and here I discovered the case to be exactly opposite to that of the old man. ------- Leonardo da Vinci p.2

 

{The Penis}It has dealings with human intelligence and sometimes displays an intelligence of its own; where a man may desire it to be stimulated it remains obstinate and follows its own course; and sometimes it moves on its own without permission or any thought by its owner. Whether one is awake or asleep, it does what it pleases; often the man is asleep and it is awake; often the man is awake and it is asleep; or the man would like it to be in action but it refuses; often it desires action and the man forbids it. That is why it seems that this creature often has a life and intelligence separate from that of the man, and it seems that man is wrong to be ashamed of giving it a name or showing it; that which he seeks to cover and hide he ought to expose solemnly like priest at mass. ------- Leonardo da Vinci p.4

 

Some students asked Vesalius what the true fact about these movementswas, what he himself thought, whether the arteries followed the movement of the heart , or whetherthey had a movement different from the of the heart. Vesalius answered: I do not want to give my opinion, please do feel yourselves with your own hands and trust them. -------- Baldasar Heseler p.6 

An Inconvenient Truth ------ this documentary was introduced to us yesterday in class as 'Professor's favourite movie in years'. In which, not only can you find hard statistics and illustrations on global warming, but bits of Al Gore's personal feelings and repercussions over his political life as well.  I don't know how others view this film, but to me, it is not that easy to give whole-hearted tributes to it, provided I didn't exactly know where to show my sympathy and concerns ---- global warming or Gore himself, and furthermore, how I should part my sympathy and concerns if both were to be considered.  Today, when I was about to clear that movie out of my mind, I happened to read this article on James Follows' blog, in which another incovenient truth was told from 'An Inconvenient truth'.  :)

Always and everywhere, " He is a schoolteacher" has meant " He is an underpaid pitiable drudge." Even a politician stands higher, because power in the street seems less of a mockery than power in the classroom. But when we speak of Socrates, Jesus, Buddha and other great teachers of humanity," the atmosphere somehow changes and the politician 's power begins to look shrunk and mean. Supreme examples show that no limit can be set to the power of a teacher...

 

The pupil has some curiosity and he wants to know what grownups know. The master has curiosity also, but it is chiefly about the way the pupil's mind - or hand - works. Remembering his own efforts and the pleasure of discovery, the master finds a satisfaction which I have called artistic in seeing how a human being will meet and make his own some part of our culture - our ways, our thoughts, even our errors and superstitions...

 

The pupil feels resentment arising from the fact that the grownup who teaches him appears to know it all. Even under the best conditions of fair play and deliberate spontaneity, the pupil, while needing and wanting knowledge, will hate and resist it. This resistance often makes one feel that the human mind is made of some wonderfully tough rubber, which you can stretch a little by pulling hard, but which snaps back into shape that moment you go.

 

The process maybe exasperating for the teacher, but consider how the students feels subjected to daily and hourly stretching. " Here am I," he thinks, " with my brains nicely organised, - with everything if not in its place, at least where I can find it, - and you come along with a new and strange item that you want to force into my previous arrangement. Naturally I resist. You persist. I begin to dislike you. But at the same time, you show me aspects of this new fact or idea which in spite of myself mesh in with my existing desires. You seem to know the contents of my mind. You show me the proper place for your contribution to my stock of knowlegde. Finally there is brooding over us a vague threat of disgrace for me if I do not accept your offering and keep it and show you that I still have it when you - dreadful thought! - examine me!

 

"So I give in, I shut my eyes and swallow. I write little notes about it to myself, and with luck the burr sticks. I have learned something. Thanks to you? Well not exactly. Thanks to you and thanks to me. I shall always be grateful for your efforts, but do not expect me to love you, at least not for a long, long time. When I am fully formed and somewhat battered by the world and yet not too displeased with myself, I shall generously believe that I owe it all to you."

 

( Jacques Barzum  The Atlantic Monthly Dec 1944 Vol 174 No.6 81-87)

 

 

(Source:http://news.xinhuanet.com/edu/2006-12/11/content_5466764.htm)

 

      日前，在国际汉学界有着一定（“一定”用的多“妙”，建议使用“较高”）知名度的德国汉学家顾彬，接受德国权威媒体“德国之声”访问时，突然(何谓突然？)以“中国当代文学是垃圾；中国作家相互看不起；中国作家胆子特别小……”等惊人之语（惊人之语？），炮轰（？）中国文学。

      在接受访问时，顾彬的言辞很是激烈。对在国内红极一时的姜戎小说《狼图腾》，这位汉学家的评价是：“《狼图腾》对我们德国人来说是法西斯主义，这本书让中国丢脸。”而对上世纪末在国内红极一时的“美女作家”，顾彬认为那“不是文学，是垃圾”。

      但顾彬似乎对中国的当代诗歌比较客气，他说：“中国诗歌方面还有一些不错的、了不起的作家，比方说欧阳江河、西川和翟永明等等，还有很多其它的。”而对其它文体的写作者，顾彬就没有这么客气了，他直言不讳地认为：“德国到处都有作家，他们代表德国，代表德国人说话，所以我们有一个德国的声音，但是中国的声音在哪里呢？没有，不存在。中国作家胆子特别小，基本上没有。鲁迅原来很有代表性。现在你给我看看有这么一个中国作家吗？没有。”

      除此之外，对中国作家的外语能力，顾彬也没有放过发言的机会，“中国作家对外国文学的理解和了解是非常差的，差得很。以前不少作家认为，我们学外语会丰富我们自己的写作。但是，你问一个(现在的)中国作家为什么不学外语，他会说﹐外语只能够破坏我的母语”。

Speechless applauds to this man, I mean, MAN.

UPDATE: （source：http://cbbs.chinadaily.com.cn/viewthread.php?tid=2638）

波恩大学汉学教授顾宾（Wolfgang Kubin）是德国最著名的汉学家之一，尤其在中国现当代文学的介绍和研究方面堪称权威。在接受德国之声采访时，他对中国作协、中国当代文学的问题、中国作家的问题、中国文学如何走向世界，以及一些具体作家和作品谈了他的看法。欢迎大家对此展开讨论。
　　
　　德国之声：顾宾教授您好。最近在北京召开了中国作协大会，选出铁凝担任主席，这是继茅盾和巴金之后的第三位中国作协主席。听说您那时正在中国。您对这件事情是怎么看的？
　　
　　顾宾：我那时是在中国。我对这事不太清楚。反正，可以这么说，所有我认识的中国作家都看不起作协。对我们汉学家来说，作协有一个新的主席无所谓。
　　
　　德国之声：那就是说，作协新的主席不需要象以前的茅盾或者巴金那样一定要是最有名的，或者说声望最高的人，是吗？
　　
　　顾宾：这个作协一点用处一点好处都没有。你在中国大陆可以问所有的作家，没有人会主动说到作协，没有人，一个也没有。如果是真正的中国作家，他肯定不要入那个作协。如果他入了以后才成为一个伟大的作家的话，他是很有问题的。一般来说，好的作家不可能跟作协保持什么联系。
　　
　　德国之声：听说您最近作了一个报告，关于21世纪中国文学存在的问题。您能不能大体上归纳一下您报告里的内容，也就是说，中国文学现在这几年存在哪些问题。
　　
　　顾宾：我只能提到一些我自己觉得20世纪中国文学存在的问题。比方说，如果我们要分49年以前49年以后的中国作家的话，我们会发现，中国49年以前的那些作家，他们的外语都不错。张爱玲、林语堂、胡适，他们都能够用外语写作。有些作家两种外语都没问题，比方说鲁迅。49年以后基本上你找不到一个会说外语的中国作家。所以他不能够从另外一个语言系统看自己的作品。另外他根本没办法看外文版的作品。他只能看翻译成中文以后的外国作品。所以中国作家对外国文学的理解和了解是非常差的，差得很。49年以前不少作家认为，我们学外语会丰富我们自己的写作。但是，你问一个（现在的）中国作家为什么不学外语，他会说，外语只能够破坏我的母语。我估计是这样，为什么 49年以后没有什么伟大的作家，为什么这些作家肯定比不上49年以前的作家呢，问题就在这里，这是一个非常重要的问题。
　　
　　德国之声：您认为这是唯一的问题或者是主要的问题吗？
　　
　　顾宾：这是最大的问题。中国作家到国外来完全依赖我们汉学家，他们连一句外语也说不出来。完全依赖我们。他们的作品是我们要翻成中文等等。
　　
　　德国之声：您对中国最近一些年出的作品是否有一定的了解，比如说“狼图腾”？
　　
　　顾宾：“狼图腾”对我们德国人来说是法西斯主义。这本书让中国丢脸。
　　
　　德国之声：还有一些其他作家的作品，比如说所谓的“美女作家”，象棉棉啊，卫慧啊。
　　
　　顾宾：开玩笑。这不是文学，这是垃圾。
　　
　　德国之声：那么您认为这几年在中国还有没有比较象样一点的文学？
　　
　　顾宾：在中国诗的方面还有。中国诗歌方面还有一些不错的，了不起的作家。比方说欧阳江河，西川和翟永明等等。还有很多其他的。这是肯定的。
　　
　　德国之声：但是中国现在在讨论一个问题。有人说“诗歌已经死了”。您是怎么看这个问题的呢？
　　
　　顾宾：诗歌怎么可能死了呢？如果在中国死了，那好吧，让它在中国死吧，在德国（它）还“活”。如果有一个中国诗人来德国的话，我们给他开朗诵会，肯定会来50个人，100个人，我们肯定会出他们的诗集。中国当代作家在德国，用德文出的诗集多得要命。中国诗歌在德国不可能会死。
　　
　　德国之声：现在的中国诗歌，您觉得比80年代的时候，北岛，杨炼等，怎么样？
　　
　　顾宾：这个很难比，但是我觉得无论是80还是 90年代的诗人，他们都不错，他们都有他们的视野，有他们自己的语言，等等。我个人当然还是特别喜欢北岛他们一批人。但是我比较老，所以我也应该考虑到年轻读者。年轻读者可能更喜欢看90年代的代表。比方说王家新，欧阳江河，翟永明等等等等。
　　
　　德国之声：现在中国作协推出一个计划，说是要推出100本中国作品，翻译成外文，让中国文学更大步地走向世界。您是怎么看这个计划的，它有意义吗？
　　
　　顾宾：这个可能对美国有意义，对德国基本上没有意义。因为我们基本上把中国文学作品已经都翻成德文了。基本上，中国作家，无论是哪一个时代，哪一个作者，肯定有什么德文版本。所以我们不需要这个帮助。但是美国是很有问题的，他们肯定会需要，因为他们翻译得比较少。
　　
　　德国之声：现在中国经济发展很快，很多人说，中国在三、四十年后在经济上可能会取代美国的地位。美国在上个世纪繁荣起来，我们知道，不光是在经济上，在文艺上，电影啊，流行歌曲啊等等很多方面，都很发达，对世界影响很大。您觉得中国在文学方面也会高度发展起来，符合它的经济地位吗？
　　
　　顾宾：这个要看中国人，因为最看不起中国文化中国文学的不是我们外国人，是中国人自己。问题就在中国本身，中国人根本不给他们自己的文化和文学什么地位。
　　
　　德国之声：这应该怎么理解呢？为什么说中国人不给他们的文学以地位？
　　
　　顾宾：我给你一个非常简单的例子好吗？我去年在德国发表了中国二十世纪文学史。中国知识分子，我所有的朋友，也包括作家们在内，听到我在写这么一个文学史，他们说，你别写，没有什么好的东西，都是垃圾。
　　
　　德国之声：也就是说，他们自己看不起自己，或者说，互相看不起。
　　
　　顾宾：对，你说得非常对，互相看不起。
　　
　　德国之声：当初比如说高行健拿了诺贝尔文学奖，中国的反响是负面的比较多。是不是这个意思？您觉得中国还有可能拿诺贝尔文学奖吗？
　　
　　顾宾：诺贝尔文学奖是次要的。谁写得不好，谁才能够获得。如果谁能够写作，一辈子没有什么希望。所以这个诺贝尔文学奖也是垃圾。
　　
　　德国之声：如果要您跟中国作家说几句话，您想说什么呢？
　　
　　顾宾：他们先应该好好掌握他们的母语。中国作家大部分的中文非常不好。另外，他们应该先学好，用哪一种方法来写作。在这个方面，中国作家的问题太大了。但是，也可能最基本的问题是，他们的意识是很有问题的，他们的视野是非常有问题的。好象他们还是卡在一个小房子里头，不敢打开他们的眼睛来看世界。所以中国到现在为止没有什么它自己的声音，从文学来看，没有。德国到处都有作家，他们代表德国，代表德国人说话。所以我们有一个德国的声音。但是中国的声音在哪里呢？没有。不存在。中国作家胆子特别小，基本上没有。
　　
　　德国之声：也就是说，象鲁迅这样的人现在没有。
　　
　　顾宾：是，你说得非常对。鲁迅原来很有代表性。现在你给我看看有这么一个中国作家吗？没有。
　　
　　德国之声：那么是不是跟中国的环境有关系呢？也就是说，对意识形态的控制。
　　
　　顾宾：也可能。但是不要老说是外在的条件不允许我。我觉得一个中国作家不应该老是说历史的条件不允许我这样或者那样，我觉得这是开玩笑。因为，如果一个作家是一个真正的作家的话，他不要考虑他将来会碰到什么困难，他应该跟当时的林语堂和鲁迅一样地说话。
　　
　　德国之声：从20世纪到21世纪，您认为中国作家里有哪几个可以称为是伟大的呢？
　　
　　顾宾：（说）这个太早了。你需要一个至少50年的距离，才能够回顾，看一看，说谁比较伟大，如果真的有的话。鲁迅肯定是伟大的。49年前还有其他的人。49年以后到现在肯定没有。
　　
　　德国之声：北岛、高行健也不是？
　　
　　顾宾：高行健，开玩笑。北岛可以考虑，因为他是勇敢的。但是，你别忘了他才50岁。（采访者：平心）
　　

　　
沃尔夫冈.库宾(Wolfgang Kubin)，中文名顾宾（一作顾彬），于1945年生于德国Celle市，波恩大学汉学系主任，教授，“Miniama Sinica－中国精神和方向杂志－亚洲文化杂志”主编。他研究和翻译的重点是中国现当代文学。主要作品和译著有“二十世纪中国文学史”和六卷本的鲁迅小说散文集等。